منتديات سلايل عبس | بني رشيد - تعال تعرف على اعظم سورة في القرآن الكريم

الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، أحمده سبحانه وأشكره، وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له، ولي المتقين، وأشهد أن سيدنا ونبينا محمدًا عبده ورسوله، بالمؤمنين رؤوف رحيم، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه أجمعين. أما بعد:

فأوصيكم ونفسي بتقوى الله، قالَ تعالى: يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقَاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ
أيهاالأحبة في الله كتابُ ربِّنا يهدي إلى أقومِ سبيلٍ، ويحقِّق للسائرين على نهجِه الفوزَ العظيم. ومن القرآنِ سورةٌ قصيرةُ الآياتِ عظيمةُ المعنى جليلةُ المبنى، تسكُب في النفس السكينةَ، وتفيض على القلبِ طُمأنينة، فيها عقيدةٌ وعبادة وجزاء ومَثوبة ووَعد ووعيد، هي الواقية لأنها تقِي قارئها السوءَ، وهي الشِّفاء يُستشفَى بها العليل، هي الصلاةُ لأنّه لا صلاةَ بدونها، وهي السبعُ المثاني لأنها تثَنَّى وتكرَّر في الصلاة.الصلاة بدونهاخداج ولاصلاة لمن لم يقرأبفاتحة الكتاب
آياتهااشتملت على إصلاحِ النّفس وإصلاحِ المجتمع، وأرست أسُسَ الأمن والاستقرار والسعادةِ في الأرض، هي خيرُ ما أنزِل، فعن أبيّ بن كعب رضي الله عنه أنه قال له الرّسول : ((لأعلِّمنَّك سورةً ما أنزِلَ في التوراة ولا في الإنجيلِ ولا في الفرقان سورة كانت خيرًا منها))، قال: ((فاتحةُ الكتاب هي السبعُ المثاني والقرآن الذي أوتيتُه)).
هي أحَدُ النّورَين، فعن ابن عبّاسٍ رضي الله عنهما قال: بينَما جبريلُ قاعدٌ عند النبيِّ سمِع نقيضًا من فوقِه، فرفع رأسه فقال: هذا بابٌ من السماءِ فتِح اليومَ، لم يفتَح قطّ إلا اليوم، فنزل منه ملك فقال: هذا مَلكٌ نزل إلى الأرضِ لم ينزِل قطّ إلاّ اليوم، فسلَّم وقال: أبشِر بنورَين أوتيتَهما لم يؤتاهما نبيٌّ قبلَك: فاتحةُ الكتاب وخواتيمُ سورة البقرة، لن تَقرَأَ بحرفٍ منهما إلا أُعطيتَه. رواه مسلم.
هي رُقيةٌ، فعن أبي سعيدٍ الخدريّ رضي الله عنه أنَّ ناسًا من أصحابِ النبيِّ أَتَوا على حيٍّ من أحياء العرَب فلم يَقروهم، فبينما هم كذلك إذ لدِغ سيِّد أولئك فقالوا: هل معَكم من دواءٍ أو راقٍ؟ قالوا: إنّكم لم تقرونا، ولا نفعَلُ حتى تجعَلوا لنا جعلاً، فجَعَلوا لهم قطيعًا من الشّاء، فجعل يقرَأ بأمِّ القرآن ويجمع بزاقَه ويتفِل فبرَأ، فأتوا بالشاءِ فقالوا: لا نأخُذه حتى نسألَ النبيَّ ، فسألوه فضحِك وقال: ((وما أدراكَ أنها رقية؟! خذوها واضرِبوا لي معكم بسهمٍ)) رواه البخاري.
إنَّ سورةً بهذا الفضل والمقامِ نتطلَّع إلى أن نقفَ على كنوزِها وندرِكَ معانيَها ونوثِّقَ صِلَتَنا بها ونهتدِيَ بهُداها لنحقِّق أثرَها.
بسْمِ اللَّهِ ٱلرَّحْمَـٰنِ ٱلرَّحِيمِ [الفاتحة:1], أبدأ باسم الله وأتبرك باسم الله، ولفظ الجلالة (الله) قيل إنه هو الاسم الأعظم الذي إذا سئل به أعطى، وإذا دعي به أجاب. ومن معاني (الله) أنه الإله المعبودُ المتفرِّد باستحقاقِ العبادة.
{الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ} اسمان من أسماء الله سبحانه وتعالى يدلان على أن رحمته وسعت كل شيء وعمت كل حي . فأما الرحمن فهو عام لجميع المخلوقات يشمل كل الخلق, الإنس والجن والبهائم والدواب, المؤمن والكافر, والبر والفاجر، كما قال سبحانه وتعالى: وَسِعْتَ كُـلَّ شَىْء رَّحْمَةً وَعِلْماًوفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم إن لله مائة رحمة أنزل منها رحمة واحدة بين الجن والإنس والبهائم والهوام، فبها يتعاطفون، وبها يتراحمون، وبها تعطف الوحش على ولدها، وأخر الله تسعا وتسعين رحمة يرحم بها عباده يوم القيامة رواه مسلم وأما الرحيم فهي خاصة بعباد الله المؤمنين لقوله تعالى: وَكَانَ بِٱلْمُؤْمِنِينَ رَحِيماًوأبشروا يا عباد الله فإن النبي صلى الله عليه وسلم أخبر أن الله كتب كتابا فهو مكتوبٌ عنده فوق عرشه إن رحمتي سبقت غضبي . وفي رواية غلبت غضبي
{الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ} الحمد هو الثناء على الله بصفات الكمال ونعوت الجلال والجمال فهو سبحانه أهلٌ للثناء والمجد
والألف واللام في الحمد يستغرقان جميع أجناس الحمد لله تعالى، والشكر والثناء لله سبحانه وتعالى وحده فهو المستحق للحمد والشكر دون سواه.
والحمد والشكر والثناء لله سبحانه وتعالى يكون بأمور:
أولها بالقلب, فيقر ويعترف أن الله سبحانه هو صاحب النعم وهو المستحق للشكر والثناء وحده دون سواه وَمَا بِكُم مّن نّعْمَةٍ فَمِنَ ٱللَّهِ [النحل:53
ثانيها باللسان, فيلهج بالذكر والشكر والحمد لله سبحانه وتعالى وحده.وفي الحديث والحمدلله تملأالميزان وفي سننِ ابن ماجه عن عبد الله بن عمَرَ أنَّ رسول الله حدّثهم: ((إنَّ عبدًا من عبادِ الله قال: يا ربِّ لك الحمدُ كما ينبغِي لجلال وجهِك ولعظيم سلطانك، [فعضلت بالملكين فلم يدريا كيف يكتبانها، فصعدا إلى السماء] وقالا: يا ربَّنا إنَّ عبدَك قد قال مقالةً لا ندرِي كيفَ نكتبُها، قال الله عزّ وجلّ وهو أعلم بما قال عبدُه: ماذا قال عبدي؟ قالا: يا ربِّ، إنّه قال: يا ربّ لك الحمد كما ينبغي لجلالِ وجهِك وعظيم سلطانك، فقال الله عزّ وجلّ لهما: اكتبَاهَا كما قال عبدي حتى يلقاني فأجزِيَه بها)).
ثالثها بالجوارح التي أنعم سبحانه وتعالى بها علينا, تُسخر في طاعة الله وتصرف عن معصية الله
ٱلْحَمْدُ للَّهِ رَبّ ٱلْعَـٰلَمِينَ, الرب: هو المالك المتصرف, والعالمين: جمع عالم, وهو كل موجود سوى الله عز وجل، فالإنس عالم, والجن عالم, والملائكة عالم, والحيوانات عالم والنباتات عالم وغيرها من العوالم التي لا يعلمها إلا الله سبحانه وتعالى. كلهاالله ربهاّ وخالقها والقادِر عليها، وكلُّ ما في السماوات والأرض عبدٌ له وفي قبضَتِه وتحت قَهرِه.
الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ صِفةٌ تستغرِق كلَّ معاني الرحمةِ وحالاتها ومجالاتها، تتكرَّر مرة أخرى في صُلب السّورة في آيةٍ مستقلَّة لتؤكِّدَ السّمَةَ البارِزة في تلك الرّبوبيّة الشاملة.ورحمتي وسعت كل شيء
مَـٰلِكِ يَوْمِ ٱلدّينِ يوم الدين هو يوم القيامة, يوم الجزاء والحساب, وإنما خص الله سبحانه وتعالى المُلك بيوم الدين مع أنه مالك يوم الدين ومالك يوم الدنيا لأنه في ذلك اليوم لا يستطيع أحد أن يدعي الملك بخلاف الدنيا، ففي يوم القيامة لا ملك إلا لله، ولا سلطان ولا جبروت إلا للواحد جل في علاه لّمَنِ ٱلْمُلْكُ ٱلْيَوْمَ لِلَّهِ ٱلْوٰحِدِ ٱلْقَهَّارِ [غافر:16].

إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ أي: نخصُّك بالعبادة، ونخصّك بالاستعانة، لا نعبد غيرَك، لا نطلُبُ إلاّ عونَك، ولا نستعِين بغيرك، ولا نستَغني عن فضلِك،وفي الحديث عنه صلى الله عليه وسلم إذاسألت فاسأل الله وإذااستعنت فاستعن بالله وقدِّمت العبادة على الاستعانَةِ في الآية وقرنت معهالأن العبد لا يستطيع أن يعبد الله كما أراد إلا بتوفيق من الله وعون منه سبحانه وتعالى.

وهذه الآية من أعظم الآيات في القرآن الكريم، يقول بعض السلف: إن سورة الفاتحة هي سر القرآن, وسر الفاتحة هذه الآية إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ وكتب الإمام ابن القيم رحمه الله كتاباً في ثلاثة مجلدات يشرح فيه هذه الآيةٍ {إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ} سماه مدارج السالكين بين منازل إياك نعبد وإياك نستعين. ومماقال عن هذه الآية إنَّ موضعَ الرّقيَةِ منَ السورة أي سورة الفاتحة إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ ، ولا ريبَ في أن هاتين الكلِمَتين من أقوى أجزاءِ هذا الدواء؛ فإنَّ فيهما من عمومِ التّفويضِ والتوكُّل والالتجاء والاستعانةِ والافتقار والطّلَب والجمع بين أعلَى الغايات ـ وهي عبادةُ الربّ وحدَه ـ وأشرفِ الوسائل ـ وهي الاستعانةُ به على عبادته ـ ما ليس في غيرِها، وتأثيرُ الرُّقَى بالفاتحَةِ وغيرِها مِن علاج ذواتِ السّموم سِرٌّ بديع، وقال ومكثت بمكة مدة يعتريني أدواء لا أجد لها طبيباً ولا دواء فكنت أعالج نفسي بالفاتحة، فأرى لها تأثيراً عجيباً وكنت أصف ذلك لمن يشتكي ألماً فكان كثير منهم يبرأ سريعاً"
عباد الله وبعد أن قدم العبد لربه الحمد والثناء والتمجيد والتفويض وتبرأ من الشرك وأخلص العبادة لله وتبرأ من حوله وقوته وطوله إلى حول الله وقوته وطوله فناسب بعد ذلك أن يسأل الله ويدعوه،اهدناالصراط المستقيم وهذا أدب جليل من آداب الدعاء، ومن لاحظ دعاء الأنبياء والمرسلين وجد هذا الأدب واضحاً جلياً، فمن ذلك ذا النون عليه السلام لما ابتلعه الحوت وأصبح في الظلمات ماذا قال؟! هل قال يا رب أخرجني, يا رب أنقذني, يا رب نجني؟ لا إنما أخذ يذكر الله ويثني عليه ويوحده ويسبحه وهو مع ذلك معترف بالذنب ومقرٌّ بالتقصير قال: لاَّ إِلَـٰهَ إِلاَّ أَنتَ سُبْحَـٰنَكَ إِنّى كُنتُ مِنَ ٱلظَّـٰلِمِينَ [الأنبياء:87], وفي الآية الأخرى: فَلَوْلاَ أَنَّهُ كَانَ مِنَ ٱلْمُسَبّحِينَ لَلَبِثَ فِى بَطْنِهِ إِلَىٰ يَوْمِ يُبْعَثُونَ [الصافات:143، 144].
وقوله اهدناالصراط المستقيم أي دلنا وأرشدنا ووفقنا يا رب إلى صراطك المستقيم إلى الإسلام إلى الطريق الصحيح الموصل إلى الله وإلى جنته ورضوانه. وهذا الدعاء, عباد الله, من أجمع الأدعية وأنفعها للعبد, لأن العبد بحاجة إلى هداية الله تعالى وتوفيقه في كل لحظة من لحظاته، ففي الهداية تجد النفوس حلاوتها وسعادتها وتجد القلوب قوتها وحريتها و يوم ابتعدنا عن الهداية كثرت البدع والخرافات وانتشر السحر والشعوذات وزاد الزنا والكذب والمنكرات .
فماأحوجنالهداية الله إذا ضلت العقول والأفهام وشطت الآراء والأقلام واشتد الضلال والظلام .
اهدنا الصراط المستقيم إذا ضاقت الأنفاس واشتد القنوط واليأس وحل الضر و البأس .
يقول الله جل جلاله في الحديث القدسي يا عبادي كلكم ضال إلا من هديتُه فاستهدوني أهدكم .
يقول شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله إن حاجة الناس إلى هذا الدعاء يعني {اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ} أشد من حاجتهم إلى الطعام والشراب ولهذا أمرنا الله أن نكرره في كل ركعة من ركعات الصلاة .
والمسلم يدعوويقول اهْدِنَا ولا يقول: "اهدِني" وفي ذلك تربِيةٌ للمسلم على تذكُّر إخوانِه وتقوية معاني الأُلفة، وإِزالةٌ لمشاعِرِ الأثَرَة والأنانية، فكما أنّك تحبّ لإخوانِك ما تحبّ لنفسك فادعُ لهم بما تدعو لنفسِك. والاجتماعُ على الهدى مطلَبُ المؤمِنين، وكَثرةُ السّالكين أُنس وثباتٌ للسّائرين، والسّالِكُ وحدَه قد يضعُف وقد يملّ أو يسقُط أو تأكلُه الذّئاب.
ٱهْدِنَا ٱلصّرَاطَ ٱلْمُسْتَقِيمَ صِرَاطَ ٱلَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ صراط الذين أنعم الله عليهم بالعلم والعمل، وعصمهم من الضلال والزلل؛ الذين حازوا الهدايةَ التامّة ممّن أنعم الله عليهم من النّبيِّين والصِّدِّيقين والشّهداءِ والصالحين،
{ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ } وهم اليهود الذين غضب الله عليهم وجعل منهم القردة والخنازير وعبد الطاغوت يقول الله عنهم (وَبَآؤُوْاْ بِغَضَبٍ مِّنَ اللَّهِ فهم عرفوا الحق وعلموه لكنهم عاندوه وتبرأو منه ولم يعملوا به، فكل من عرف الحق ولم يعمل به ففيه شبه منهم .
{ وَلا الضَّالِّينَ} هم النصارى الذين قال الله عنهم (قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيرًا وَضَلُّوا عَنْ سَوَاءِ السَّبِيلِ ) لأنهم لم يتعبدوا الله بما أنزله وشرعه وإنما تعبدوه بالبدع والمحدثات { وَرَهْبَانِيَّةً ابْتَدَعُوهَا مَا كَتَبْنَاهَا عَلَيْهِمْ إِلَّا ابْتِغَاء رِضْوَانِ اللَّهِ فَمَا رَعَوْهَا حَقَّ رِعَايَتِهَا } فكل من عبد الله بالبدع والمحدثات ففيه شبه منهم أعاذنا الله وإياكم .أعوذ بالله من الشيطان الرجيم قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالأَخْسَرِينَ أَعْمَالاً الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعًا بارك الله لي ولكم في القرآن العظيم، ونفعني وإياكم بما فيه من الآيات والذكر الحكيم، أقول قولي هذا وأستغفر الله العظيم الجليل لي ولكم ولسائر المسلمين من كل ذنب فاستغفروه, إنه هو الغفور الرحيم.