المسابقه الاخيره

س1: من هو حب الرسول صلى الله عليه وسلم وابن حبه
ج1 أسامة بن زيد رضي الله عنه.
س 2:في القرآن الكريم سوره بهابسملتان ما هي هذه السوره ؟
ج2 سورة النمل
س 3: اثنان من رؤساء الولايات المتحده ماتا اغتيالا . من هما ؟
ج3 جون كنيدي وابراهام لينكولن

س 4: في القرآن الكريم هناك سوره تنتهي بكلمه وتبدأ السوره التي تليها بنفس الكلمه .
فما هي هذه الكلمه ؟
ج4 الكلمه هي النجوم حيث تنتهي سورة القدر بهذه الكلمه والسوره التي تليها هي سورة النجم وتبدا بنفس الكلمة .. حيث تنتهي سورة الطور بكلمة النجوم والتي تليها هي سورة النجم وتبدأ بنفس الكلمة .
س5: من التي وضعت السم في أكل الرسول؟
ج5 هي زينب بنت الحارث ، امرأة سلام بن مشكم
س 6/ من الذي لحد قبر الرسول صلى الله عليه وسلم ؟
ج6 ابي طلحه رضي الله عنه
س 7/ كم عدد آيات الخمر في القرآن ؟
ج7 6 ايات
س8:من هو ملك الجن والانس والشياطين والحيوانات والرياح ؟
ج8 هو النبي سليمان بن داوود {عليهما السلام}
س9:عرف الأحداد لغةً وأصطلاحاً.وماحكم أحداد المرأه على زوجها؟مع ذكر الدليل؟

ج9/ : أقول: الشرط لغة يطلق على العلامة لأنه علامة على المشروط ومنه قوله تعالى  فَهَلْ يَنظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَن تَأْتِيَهُم بَغْتَةً فَقَدْ جَاء أَشْرَاطُهَا  أي علاماتها ، وأما شرعاً: فهو ما يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته ، أي أنه إذا انعدم الشرط انعدم المشروط ، ولكن إذا وجد الشرط فإنه لا يلزم مع وجوده وجود المشروط ولا يلزم من وجوده عدم المشروط وذلك كالطهارة للصلاة فإنه يلزم من عدم الطهارة عدم الصلاة ، أي عدم صحتها ولا يلزم من وجود الطهارة وجود الصلاة ولا عدم الصلاة لأن الإنسان قد يتطهر لقراءة القرآن مثلاً أو للطواف أو لغير ذلك، وكاستقبال القبلة للصلاة فإنه إذا انعدم الاستقبال انعدمت صحة الصلاة فلا تصح الصلاة إلا بالاستقبال ولكن لا يلزم من وجود الاستقبال وجود الصلاة ولا عدم الصلاة فإن العبد قد يستقبل القبلة لقراءة القرآن أو للدعاء أو للتدريس ولتعليم العلم مثلاً ونحو ذلك ، وكستر العورة للصلاة فإنه إذا انعدم ستر العورة انعدمت صحة الصلاة فلا تصح الصلاة إلا بستر العورة لكن لا يلزم من ستر العورة وجود الصلاة ولا عدمها ، وكالإسلام لصحة العبادات فإنه لا تصح العبادات إلا بالإسلام فإذا انعدم الإسلام انعدمت الصحة ، وكالنية لصحة الصلاة والطهارة والصوم والحج فإنه إذا انعدمت النية انعدمت الصحة ، وكملك المبيع لصحة بيعه فإنه إذا انعدمت ملكية المبيع انعدمت صحة البيع فلا يصح البيع إلا من مالك للعين أو من يقوم مقامه وككون المحال عليه مليئاً لصحة الحوالة ، فإنه إذا انعدم ذلك لم تصح الحوالة ، وكإباحة المنفعة لصحة الإجارة فإنه إذا انعدمت الإباحة انعدمت صحة الإجارة وكالولي لصحة النكاح فإنه لا نكاح إلا بولي فإن انعدم الولي انعدمت صحة النكاح ، وكعدم الولادة لوجوب القصاص فإنه لا يستوفي القصاص إلا إذا كان القاتل ليس من أصول المقتول ، وكانتهاء الجرح إلى عظم لثبوت القصاص في الجراح فإنه إذا كان الجرح لا ينتهي إلى عظم لم يجز القصاص في الجراح ، وكالعدالة الظاهرية لقبول الشهادة فإنه إذا كان الشاهد كافراً أو فاسقاً لم تقبل شهادته ، وكالعقل لصحة الإقرار فإنه إذا كان المقر مجنوناً فإنه لا يقبل إقراره والأمثلة على الشروط الشرعية كثيرة لا تكاد تحصر والخلاصة أن الشرط هو الذي يلزم من عدمه العدم ولا يلزم من وجوده وجود ولا عدم لذاته والله أعلم .
- اكتب نبذه بسيطه عن الشاعر التميمى( ديك الجن) واكتب قصيدتين
له فى الندم بعدما قتل زوجته (ورد) ظلما ؟؟

هو عبد السلام بن رغبان الكلبي الحمصي ، و هوشاعر شيعي مشهور ولد سنة : 161 هجرية بـ " سلمية " .فاق بشعره شعراء عصره ، و طار صيته في الآفاق حتى صار الناس يبذلون الأموال للحصول على القطعة من شعره .لم يتكسب بشعره حيث لم يمدح خليفة و لا غيره ، بل ولم يرحل إلى العراق رغم رواج سوق الشعر فيه في زمنه ، فبقي شعره ضمن الحدود التي عاش فيها .له مراثٍ كثيرة و رائعة في الإمام الحسين ( عليه السَّلام ) .
توفي سنة : 235 أو 236 هجرية و له أربع أو خمس و سبعون سنة
يقول في إحدى قصائده:
على هَذِهِ كانَـتْ تَـدورُ النَّوائِـبُ == وفي كُلِّ جَمْـعٍ للذَّهـابِ مَذاهِـبُ
نَزَلْنا عَلى حُكْـمِ الزَّمـانِ وأَمْـرِهِ == وهَلْ يَقْبَلُ النَّصْفَ الأَلَدُّ الُمشاغِـبُ
ويَضْحَكُ سِنُّ المَرْءِ والقَلْبُ مُوْجَـعٌ == ويرضى الفتى عن دهرهِ وهو عاتبُ
أَلا أَيُّها الرُكْبـانُ والـرَّدُّ واجِـبٌ == قِفُوا حَدِّثُونَا مـا تَقـولُ النَّـوادِبُ
إلى أيِّ فِتْيَانِ النَّدى قَصَـدَ الـرَّدى == وأَيَّهُـمُ نابَـتْ حمـاه النَّـوائِـبُ؟
فيا لأبي العبـاسِ كـمْ ردَّ راغـبٌ == لفقدكَ ملهوفاً وكـمْ جـبَّ غـاربُ
ويـا لأبـي العبَّـاسِ إنَّ مناكـبـاً == تَنـوءُ بمـا حَمَّلْتَـهـا لنـواكِـبُ
فهالَـتْ أَخـاً لـم تَحْـوِهِ بِقَرَابَـة == ٍ بلى ، إنَّ أخوانَ الصفـاءِ أقـاربُ
وياقبـرهُ جـدْ كـلَّ قبـرٍ بجـودهِ == ففيـكَ سمـاءٌ ثـرة ٌ وسحـائـبُ
فَإنَّكَ لَوْ تَدْري بما فيكَ مِـن عُـلا == عَلَوْتَ وباتَتْ في ذَراكَ الكواكِـبُ
أَخاً كُنْتُ أَبْكيهِ دَماً وهْـو حاضِـرٌ == حذاراً وتعمى مقلتي وهـو غائـبُ
فماتَ فلا صبري على الأجرِ واقفٌ == ولا أَنا في عُمْرٍ إلى اللَّـهِ راغِـبُ
أأسعى لأحظى فيكَ بالأجـرِ إنَّـهُ == لسعيٌ إذنْ منـي إلـى الله خائـبُ
وما الإثْمُ إلا الصّبْرُ عنـكَ وإنَّمـا == عَواقِـبُ حَمْـدٍ أَنْ تُـذمَّ العواقِـبُ
يقولونَ: مقدار على المرءِ واجـبٌ == فقلْتُ: وإعْوالٌ على المَرْءِ واجِـبُ
هو القلبُ لمَّا حمَّ يـومُ ابـنِ أمِّـهِ == وهى جانبٌ منـه وأسقـمَ جانـبُ
ترشفـتُ أيامـي وهـنَّ كـوالـحُ == عَليكَ، وغالَبْتُ الرَّدى وهو غالـبُ
ودافعتُ في صدرِ الزمانِ ونحـرهِ == وأَيُّ يَدٍ لـي والزَّمـانُ مُحـارِبُ؟
وقلـتُ لـهُ: خـل جـوادَ لقمـهِ == وها أنـذا فـازددْ فإنَّـا عصائـبُ
فوالله إخلاصاً من القـولِ صادقـاً == وإلاّ فحبِّـي آلَ أحـمـدَ كــاذبُ
لو کنَّ يَدِي كانت شفاءَكَ أَوْ دَمـي == دمَ القلبِ حتى يقضبَ القلبَ قاضبُ
لسلمتُ تسليـمَ الرِّضـا وتخذْتهـا == يَداً للرَّدى مـا حَـجَّ لِلَّـه راكِـبُ
فتى ًّ همهُ حمدٌ على الدهـرِ رابـحٌ == وإنْ غابَ عنْهُ مالُهُ فهـو عـازِبُ
شمائلُ إنْ يشهـدْ فهـنَّ مشضاهـدُ == عِظـامٌ وَإنَ يَرْحَـلْ فَهُـنَّ كَتائِـبُ
بكـاكَ أخٌ لـم تـحـوهِ بقـرابـة == ٍ بلى ، إنَّ إخوان الصفـاء أقـاربُ
وأظلمتِ الدنيا التي كنـتَ جارَهـا == كـأَنَّـكَ للدّنـيـا أَخٌ ومُنـاسِـبُ
يُبَـرِّدُ نِيـرانَ المَصائـبِ أَنَّـنـي == أرى زمنـاً لـمْ فيـهِ مصـائـبُ

انظر إلى شمس القصور و بدرها ....... .وإلى خزامها و بهجة زهرها
لم تبلُ عينك أبيضا في أسود......... جمع الجمال كوجهها في شعرها
وردية الوجنات يختبر اسمها ........ من ريقها من لا يحيط بخُبرها
و تمايلت فضحكت من أردافها ....... عجبا، و لكني بكيت لخصرها
تسقيك كأس مدامة من كفها ......... وردية ومدامة من ثغرها

أخواني الأعزاء تم أغلاق الموضوع وذلك لأنتهاء الوقت


تقبلوا تحياتي