الــمــتــنـبـي

أبو الطيب المتنبي

أبو الطيب المتنبي ، اسمه أحمد بن الحسين بن الحسن بن عبد الصمد الجعفي الكوفي الكندي ولد سنة 303 ه الموافق 915 م ، وتوفي سنة 354 هـ الموافق 965 م.

أبو الطيب المتنبي شاعر حكيم ، وأحد مفاخر الأدب العربي ، له الأمثال السائرة والحكم البالغة المعاني المبتكرة . ولد بـ الكوفة في محلة تسمي كندة التي انتسب إليها ، ونشأ بـ الشام ثم تنقل في البادية يطلب الأدب وعلم العربية. قال الشعر صبياً ، وله مع سيف الدولة الحمداني أخبار كثيرة وشهيرة . قتله فاتك بن أبي جهل الأسدي غربي بغداد.




نسبه وقصة اللقب
دس خصومه في نسبه الدسائس ، و قويت الآراء المتناقضة في نسبه الأمر الذي جعله لم يشر إلى أبيه في شعره أبداً . و الغالب أن طفولته كانت تتميز بالحرمان ، و بالتنقل في العراق و الشام حيث كانت الفتن تمور. بالنسبة للقبه :يقال أنها حادثة شهيرة في حياة المتنبي حيث إدعى النبوة في بداية شبابه ، في بادية السماوة، و لئن كان قد جوزي على ادعائه بالسجن بأمر من والي حمص ونائب الإخشيد الذي كان اسمه لؤلؤ ، إلا أن حادثة تنبؤه تبدو حيلة سياسية ليس إلا ، أو تدليساً من الحاكم ضد الثائر الشاب حيث كان قد تبعه كثير من الناس. ثم تستطرد الرواية أنه بعدما سجن تاب ورجع عن دعواه .
يرى أبو العلاء المعري في كتابه معجز أحمد أن المتنبي لُقب بهذا من النَبْوَة، و هي المكان المرتفع من الأرض ، كناية عن رفعته في الشعر. لا عن إدعائه النُبُوَة . وغيرها من الروايات ...
نص عريض المتنبي و سيف الدولة الحمداني كان المتنبي قد عرف سيف الدولة من قبل وسمع عن أفضاله الكثير وكانا في سن متقاربه ، فوفد عليه المتنبي وعرض عليه أن يمدحه بشعره على ألا يقف بين يديه لينشد قصيدته كما كان يفعل الشعراء فأجاز له سيف الدولة أن يفعل هذا، وأجازه سيف الدولة على قصائده بالجوائز الكثيرة وقربه إليه فكان من تحويل المكان المقصود أخلص خلصائه وكان بينهما مودة واحترام ، وتعد سيفياته أصفى شعره . غير أن المتنبي حافظ على عادته في إفراد الجزء الأكبر من قصيدته لنفسه وتقديمه إياها على ممدوحة ، فكان أن حدثت بينه وبين سيف الدولة جفوة وسعها كارهوه وكانوا كثراً في بلاط سيف الدولة .

وقيل أن ابن خالويه رمى دواة الحبر على المتنبي في بلاط سيف الدولة ، فلم ينتصف له سيف الدولة ، و طعن في هذه الرواية كثيرون لأسباب متعددة . بعد تسع سنوات في بلاط سيف الدولة جفاه الأخير وزادت جفوته له بفضل كارهي المتنبي ولأسباب غير معروفة قال البعض أنها تتعلق بحب المتنبي المزعوم لخولة شقيقة سيف الدولة التي رثاها المتنبي في قصيدة ذكر فيها حسن مبسمها ، وكان هذا مما لا يليق عند رثاء بنات الملوك . إنكسرت العلاقة الوثيقة التي كانت تربط سيف الدولة بالمتنبي وغادره إلى مصر حزيناً خائباً ليواصل النظر في أطماعه السياسية .

المتنبي هو كافور الإخشيدي
الشخص الذي تلا سيف الدولة الحمداني أهمية في سيرة المتنبي هو كافور الإخشيدي ، و كان مبعث ذهاب المتنبي إليه على كرهه له لأنه طمع في ولاية يوليها إياه . و لم يكن مديح المتنبي لكافور صافياً ، بل بطنه بالهجاء و الحنين إلى سيف الدولة الحمداني ، فكان مطلع أول قصيدته مدح بها كافور:

كفى بك داء أن ترى الموت شافياً *** وحسب المنايا أن يكن أمانيا
و كان كافور حذراً، داهية، فلم ينل المتنبي منه مطلبه ، بل إن وشاة المتنبي كثروا عنده ، فهجاهم المتنبي ، و هجا كافور و مصر هجاء مرا ومما نسب إلى المتنبي في هجاء كافور:

لا تشتري العبد إلا والعصاة معه *** إن العبيد لأنجــاس مناكــيد
و استقر في عزم أن يغادر مصر بعد أن لم ينل مطلبه ، فغادرها في يوم عيد ، و قال يومها قصيدته الشهيرة التي ضمنها ما بنفسه من مرارة على كافور و حاشيته ، و التي كان مطلعها:

عيد بأية حال عدت يا عيد *** بما مضى أم لأمر فيك تجديد
لم يكن سيف الدولة وكافور هما من اللذان مدحهما المتنبي فقط ، فقد قصد العراق وفارس ، فمدح عضد الدولة ابن بويه الديلمي في شيراز


مقتله

كان المتنبي قد هجا ضبة بن يزيد الأسدي العيني بقصيدة شديدة مطلعها:

ما أَنصفَ القومُ ضبّه وأمّــه الطُــرطُــبَّـــه

فلما كان المتنبي عائدًا يريد الكوفة ، وكان المتنبي في جماعة منهم ابنه محشد وغلامه مفلح ، لقيه فاتك بن أبي جهل الأسدي ، وهو خال ضبّة ، وكان في جماعة أيضًا. فاقتتل الفريقان وقُتل المتنبي وإبنه وغلامه بالنعمانية بالقرب من دير العاقول غربيّ بغداد. فكان بحق رحمه الله: 'مالئ الدنيا وشاغل الناس



ديوان الشاعر : المتنبي

القصيدة : آخِرُ ما المَلكُ مُعَزّى بِهِ
1 آخِرُ ما المَلكُ مُعَزّى بِهِ هَذا الَّذي أَثَّرَ في قَلبِهِ

2 لا جَزَعاً بَل أَنَفاً شابَهُ أَن يَقدِرَ الدَهرُ عَلى غَصبِهِ

3 لَو دَرَتِ الدُنيا بِما عِندَهُ لَاِستَحيَتِ الأَيّامُ مِن عَتبِهِ

4 لَعَلَّها تَحسَبُ أَنَّ الَّذي لَيسَ لَدَيهِ لَيسَ مِن حِزبِهِ

5 وَأَنَّ مَن بَغدادُ دارٌ لَهُ لَيسَ مُقيماً في ذَرى عَضبِهِ

6 وَأَنَّ جَدَّ المَرءِ أَوطانُهُ مَن لَيسَ مِنها لَيسَ مِن صُلبِهِ

7 أَخافُ أَن تَفطُنَ أَعداؤُهُ فَيُجفِلوا خَوفاً إِلى قُربِهِ

8 لا بُدَّ لِلإِنسانِ مِن ضَجعَةٍ لا تَقلِبُ المُضجَعَ عَن جَنبِهِ

9 يَنسى بِها ما كانَ مِن عُجبِهِ وَما أَذاقَ المَوتُ مِن كَربِهِ

10 نَحنُ بَنو المَوتى فَما بالُنا نَعافُ مالا بُدَّ مِن شُربِهِ

11 تَبخَلُ أَيدينا بِأَرواحِنا عَلى زَمانٍ هِيَ مِن كَسبِهِ

12 فَهَذِهِ الأَرواحُ مِن جَوِّهِ وَهَذِهِ الأَجسامُ مِن تُربِهِ

13 لَو فَكَّرَ العاشِقُ في مُنتَهى حُسنِ الَّذي يَسبيهِ لَم يَسبِهِ

14 لَم يُرَ قَرنُ الشَمسِ في شَرقِهِ فَشَكَّتِ الأَنفُسُ في غَربِهِ

15 يَموتُ راعي الضَأنِ في جَهلِهِ مَوتَةَ جالينوسَ في طِبِّهِ

16 وَرُبَّما زادَ عَلى عُمرِهِ وَزادَ في الأَمنِ عَلى سِربِهِ

17 وَغايَةُ المُفرِطِ في سِلمِهِ كَغايَةِ المُفرِطِ في حَربِهِ

18 فَلا قَضى حاجَتَهُ طالِبٌ فُؤادُهُ يَخفِقُ مِن رُعبِهِ

19 أَستَغفِرُ اللَهَ لِشَخصٍ مَضى كانَ نَداهُ مُنتَهى ذَنبِهِ

20 وَكانَ مَن عَدَّدَ إِحسانَهُ كَأَنَّهُ أَفرَطَ في سَبِّهِ

21 يُريدُ مِن حُبِّ العُلى عَيشَهُ وَلا يُريدُ العَيشَ مِن حُبِّهِ

22 يَحسَبُهُ دافِنُهُ وَحدَهُ وَمَجدُهُ في القَبرِ مِن صَحبِهِ

23 وَيُظهَرُ التَذكيرُ في ذِكرِهِ وَيُستَرُ التَأنيثُ في حُجبِهِ

24 أُختُ أَبي خَيرٍ أَميرٍ دَعا فَقالَ جَيشٌ لِلقَنا لَبِّهِ

25 يا عَضُدَ الدَولَةِ مَن رُكنُها أَبوهُ وَالقَلبُ أَبو لُبِّهِ

26 وَمَن بَنوهُ زَينُ آبائِهِ كَأَنَّها النورُ عَلى قُضبِهِ

27 فَخراً لِدَهرٍ أَنتَ مِن أَهلِهِ وَمُنجِبٍ أَصبَحتَ مِن عَقبِهِ

28 إِنَّ الأَسى القِرنُ فَلا تُحيِهِ وَسَيفُكَ الصَبرُ فَلا تُنبِهِ

29 ما كانَ عِندي أَنَّ بَدرَ الدُجى يوحِشُهُ المَفقودُ مِن شُهبِهِ

30 حاشاكَ أَن تَضعُفَ عَن حَملِ ما تَحَمَّلَ السائِرُ في كُتبِهِ

31 وَقَد حَمَلتَ الثِقلَ مِن قَبلِهِ فَأَغنَتِ الشِدَّةُ عَن سَحبِهِ

32 يَدخُلُ صَبرُ المَرءِ في مَدحِهِ وَيَدخُلُ الإِشفاقُ في ثَلبِهِ

33 مِثلُكَ يَثني الحُزنَ عَن صَوبِهِ وَيَستَرِدُّ الدَمعَ عَن غَربِهِ

34 إيما لِإِبقاءٍ عَلى فَضلِهِ إيما لِتَسليمٍ إِلى رَبِّهِ

35 وَلَم أَقُل مِثلُكَ أَعني بِهِ سِواكَ يا فَرداً بِلا مُشبِهِ


القصيدة : أآمِدُ هَل ألَمَّ بكِ النهارُ
القافية : راء

1 أآمِدُ هَل ألَمَّ بكِ النهارُ قَديماً أو أُثيرَ بكِ الغُبارُ

2 إذا ما الأرضُ كانت فيكِ ماءً فأين بها لغرقاكِ القرارُ

3 تغَضَّبَتِ الشموسُ بها علينا وماجَت فوقَ أرؤسِنا البحارُ

4 حنينَ البُختِ وَدَّعَها حجيجٌ كأنَّ خيامَنا لهمُ جمارُ

5 فلا حيّا الإلهُ ديارَ بكرٍ ولا روَّت مزارِعَها القِطارُ

6 بلادٌ لا سمينٌ من رعاها ولا حسَنٌ بأهليها اليسارُ

7 إذا لُبِسَ الدروعُ ليومِ بُؤس فأحسَنُ ما لَبِستَ بها الفرارُ



القصيدة : أَبا عَبدِ الإِلَهِ مُعاذُ إِنّي
القافية : ميم
1 أَبا عَبدِ الإِلَهِ مُعاذُ إِنّي خَفِيٌّ عَنكَ في الهَيجا مَقامي

2 ذَكَرتُ جَسيمَ ما طَلَبي وَأَنّا نُخاطِرُ فيهِ بِالمُهَجِ الجِسامِ

3 أَمِثلي تَأخُذُ النَكَباتُ مِنهُ وَيَجزَعُ مِن مُلاقاةِ الحِمامِ

4 وَلَو بَرَزَ الزَمانُ إِلَيَّ شَخصاً لَخَضَّبَ شَعرَ مَفرِقِهِ حُسامي

5 وَما بَلَغَت مَشيئتَها اللَيالي وَلا سارَت وَفي يَدِها زِمامي

6 إِذا اِمتَللأََت عُيونُ الخَيلُ مِنّي فَوَيلٌ في التَيَقُّظِ وَالمَنامِ



القصيدة : أَباعِث كُلِّ مَكرُمَةٍ طُموحُ
القافية : حاء
1 أَباعِث كُلِّ مَكرُمَةٍ طُموحُ وَفارِسَ كُلِّ سَلهَبَةٍ سَبوحِ

2 وَطاعِنَ كُلِّ نَجلاءٍ غَموسٍ وَعاصِيَ كُلِّ عَذّالٍ نَصيحِ

3 سَقاني اللَهُ قَبلَ المَوتِ يَوماً دَمَ الأَعداءِ مِن جَوفِ الجُروحِ


مناسبة القصيدة : أَبلى الهَوى أَسَفاً يَومَ النَوى بَدَني

تمثل هذه القصيدة أول ما قاله المتنبي من شعر في صباه مع بداية نشوئه في البادية، وتعد من أجمل قصائد الغزل التي قالها. وغزل المتنبي على قلته، كما قال أنطون سليم سعد، ازدان بدقة المعنى ولطف المبنى وجمال التصور ورقة الحس وامتاز ببعده عن مواطن التبذل فبدا كالروضة الناضرة لا تأنف أية خريدة من أن تستأنس بشدو طيرها، وتستروح بأنفاس زهرها وريحانها. ولم يتكلف المتنبي الغزل بل جاءه عفوًا وفاضت به نفسه فيضانًا. وأبيات هذه القصيدة إغراقٌ في الخيال وإبداع في وصف النحول لم يسبقه إليه الشعراء الجاهليون والمخضرمون وعجز المولدون عن اللحاق به، وما صيغ على منواله إنما كان قبسًا من نوره، ووشلة من بحره.

1 أَبلى الهَوى أَسَفاً يَومَ النَوى بَدَني وَفَرَّقَ الهَجرُ بَينَ الجَفنِ وَالوَسَنِ

2 روحٌ تَرَدَّدُ في مِثلِ الخِلالِ إِذا أَطارَتِ الريحُ عَنهُ الثَوبَ لَم يَبِنِ

3 كَفى بِجِسمي نُحولاً أَنَّني رَجُلٌ لَولا مُخاطَبَتي إِيّاكَ لَم تَرَني


مناسبة القصيدة : أَحَبُّ اِمرِئٍ حَبَّتِ الأَنفُسُ

قصيدة قالها أبو الطيب في مجلس ابن العميد وقد قدمت إليه مجمرة من آس ونرجس، وقد أخفى فيها النار والند، بديهة.

1 أَحَبُّ اِمرِئٍ حَبَّتِ الأَنفُسُ وَأَطيَبُ ما شَمَّهُ مَعطِسُ

2 وَنَشرٌ مِنَ النَدِّ لَكِنَّما مَجامِرُهُ الآسُ وَالنَرجِسُ

3 وَلَسنا نَرى لَهَباً هاجَهُ فَهَل هاجَهُ عِزُّكَ الأَقعَسُ

4 وَإِنَّ الفِئامَ الَّتي حَولَهُ لَتَحسُدُ أَرجُلَها الأَرؤسُ


تحياتي

الاخ احمد الخزيم تقييمى لهذا الموضوع

90 من 100

اخي حكم 1
اسعدني على مرورك
تحياتي

لاهنت اخوي احمد على هذا الاختيار الجميل

التقييم 190من 200

التقييم 90 من 100

لاهنت على هذا الجهد ابو تركي

والتقيم 195من 200

الاخ احمدالخزيم تقييمى للموضوع

195 من 200

التقييم 95 من 100