الـشعـــر الــــعربـــي العذب

الـشعـــر الــــعربـــي العذب



الكلمة العذبه كايقاع ساحر تعزفه السماء ويتهـــادى الى مسامعنا بكل عذوبه ،، وهاكذا هوا الشعر العـــربي الفصـــيح يعلو على
جنس ادبي بروعته وجمال كلماته
ويتميز بالدهشة والايقاع الموسيقي المتنوع ،، وقد ابدع
الشعراء العرب قديما في كتابة
القصائد التي خالطت المشاعر
بعذوبتها وحلاوتها الغير متناهية
وهاانا ذا قد جمعت لكم نماذج
شعرية لبعض هولأ الشعراء
وعبر صفحات منتديات ســـلايل عبـــس بني رشيد انثرها لكم بشكل بانـــورامي مجنح الخيال
ومتعدد الصـــور ،،
على امل ان تنال استحسانكم

وعلى بركة اللـــه نبداء :



* طـــرفـــة ابن العبد:

من أمثاله السائرة على وجه الدهـــر قوله:

ستبدي لك الأيام ما كنت جاهلاً
ويأتيك بالأخبار من لم تـزود

وكان النبي صلى الله عليه وسلم يتمثل به ولا يقيم وزنه. وكان ابن عباس يقول أنه كلام نبي.
ومن أمثال طرفة قوله: ما أشبه الليلة بالبارحة.
وقوله: إذا ذل مولى المرء فهو ذليل



* الأعشى واسمه ميمون بن قيس


وقع الإجماع على أن أهجي بيت للجاهلية قوله:

تبيتون في المشتا ملاء بطونكم
وجاراتكم غرثى يبتن خماصا

وأن أمدح بيت لهم قوله:

يبيتون في المشتا خماصاًوعندهم
من الزاد فضلات تعد لمن يقرى

إذا ضل عنهم ضيفهم رفعوا لـه
من النار في الظلماء ألوية حمرا



* لبـــيد بن ربيعة


في الخبر إن أصدق كلمة قالها شاعر قول لبيد:

الأكل شيء ما خلا الله باطل
وكل نعـــيم لا محـالة زائل

وقيل لبشار بن برد أخبرنا يا أبا معاذ عن أجود بيت للعرب فقال: إن تفضيل بيت على أشعار العرب لشديد ولكن أحسن كل الإحسان.
واوجز واعجز لبيد في قوله:

أكذب النفس إذا حـدثـتـهـا
إن صدق النفس يزري بالأمل



* عنـــترة بن شداد


من قوله: والكفر مخبثة لنفس المنعم.
طفيل الغنوى

إن النساء كأشجار نبتن لـنـا
منهن مر وبعض المر مأكول

إن النساء متى ينهين عن خلق
فإنه واجب لا بد مفـعـول



* أبو الطـــيب المتنبي


من قصائده ومعجزات فرائده قوله لسيف الدولة:

كل يوم لك ارتحال جـديد
ومسير للمجد فيه مقـام

وإذا كانت النفوس كبـارا
تعبت في مرادها الأجسام

وقوله:
رأيتك في الذين أرى ملوكـاً
كأنك مستقيم في مـحـال

فإن تفق الأنام وأنت منـهـم
فإن المسك بعض دم الغزال

وقوله:
يجمشك الزمان هوى وحباً
وقد يؤذى من المقة الحبيب

وكيف تعلك الدنيا بـشـيء
وأنت لعلة الدنيا طـبـيب

وجسمك فوق همة كل داء
فقرب أقلها منه عـجـيب

وقوله:
نهبت من الأعمار ما لو حويته
لهنئت الدنيا بـأنـك خـالـد

وقوله:
ذكر الأنام لنا فكان قصـيدة
كنت البديع الفرد من أبياتها

وقوله:
فإن يك سيار بن مكرم انقضى
فإنك ماء الورد إن ذهب الورد

وكان أبو بكر الخوارزمي يقول أمير الشعراء العصريين أبو الطيب وأمير شعره قصيدته التي أولها من الجآذر في زي الأعاريب. وأمير هذه القصيدة قوله:

أزورهم وسواد الليل يشفع لـي
وأنثني وبياض الصبح يغري بي

ومن غرر قصائده التي لا مثل لها قوله:
ومن نكد الدنيا على الحران يرى
عدواً له ما من صداقتـه بـد

وقوله:
لولا المشقة ساد الناس كلهم
لجود يفقر والأقدام قتـال

وقوله:
هون على بصر ما شق منـظـره
فإنما يقظات العلـم كـالـحـلـم

ولا تشك إلى خلق فـتـشـمـتـه
شكوى الجريح إلا الغرب انوالرخم

وقوله:
وكل امرئ يولي الجميل محبب
وكل مكان ينبت العز طـيب

وكان الخوارزمي يقول أغزل بيت للعصريين قوله:
قد كنت أشفق من دمعي على نصري

فاليوم كل عزيز بعـدكـم هـانـا

?أبو الحسين الناشيء الأصغر
لم أسمع في ذم الملوك أحسن من قوله:

إذا أنا عاتبت الملوك فـإنـمـا
أخط بأقلامي على الماء أحرفا

وهبة أرعوى بعد العتاب ألم يكن
تودده طبعاً فصار تـكـلـفـاً



* أبو العشائر الحمداني


لم أسمع أظرف من قوله في الغزل:
للعبد مسئلة لديك جـوابـهـا
إن كنت تذكره فهذا وقـتـه

ما بال ريقك ليس ملحاً طعمه
ويزيدني عطشاً إذا ما ذقتـه



* أبو المطاع ذو القرنين بن ناصر الدولة أبي محمد
من غرره قوله:
أفدي الذي زرته بالسيف مشتملاً
ولحظ ناظره أمضى مضاربـه

قد خلعت نجادا للـعـنـاق بـه
حتى لبست نجـادا مـن ذوائبـه

وكان أسعدنا في نـيل بـغـيتـه
من كان في الحب أشقانا بصاحبه

وقوله:
لما التقينا معاً والليل يسـتـرنـا
من جنحه ظلم في طيها نـعـم

بتنا اعف مبـيت بـاتـه بـشـر
ولا مراقب إلا الظرف والكـرم

فلا مشى من وشى عند العذول بنا
ولا سعى بالذي يسعى بنـا قـدم



* عبد الله بن عبد الله بن طاهر


من غرر طرفه قوله:
سقتني في ليل شبيه بشـعـرهـا
شبيهاً بخديهـا بـغـير رقـيب

فما زلت في ليلين شعر ومن دجى
وشمسين من راح ووجه حبـيب

وقوله:
عيد بـنـا إن هـذا يوم تـعـــييد
واشرب على الأخوين الناي والعـود

راحا تسوغ فتجري من لطـائفـهـا
في باطن الجسم جري الماء في العود

وقوله في الحكمة:
ألم تر أن الدهر يهدم مـا بـنـا
ويأخذ ما أعطى ويفسد ما أسدى

فمن سره أن لا يرى ما يسـوءه
فلا يتخذ شيئاً يجيز له فـقـدا



* زهـــير


يقال انه أجمع الناس للكثير من المعاني في القليل من الألفاظ وأبياته التي في آخر قصيدته التي أولها:

أمن أم أوفى دمنة لم تكلم

يشبه كلام الأنبياء وهي من أحكم حكم العرب وما منها إلا غرة ودرة ومما وقع الإجماع على أن أمدح بيت للعرب قوله:

تراه إذا ما جئته متـهـلـلاً
كأنك تعطيه الذي أنت سائله


* النــابـغـة الذبياني

كان النابغة الذبيانيّ تضرب له قبة من أدم بسوق عكاظ فتأتيه الشعراء تعرض عليه أشعارها، فأتاه الأعشى فأنشده أول من أنشد، ثم أنشده حسّان:

لنا الجَفَناتُ الغُرًّ يلمعن بالضُّحى
وأسيافُنا يقطرن من نجدة دَما

ولدنا بنى العنقاءِ وابنَىْ محـرِّقٍ
فأكرمْ بنا خالاً بنـا ابـنـمـا

قال النابغة: أنت شاعر ولكنك أقللت جفانك وسيوفك، وفخرت بمن ولدت ولم تفخر بمن ولدك

?النابغة الذبياني: قال فأجاد في تشبيه النعمان بن المنذر مرة بالليل ومرة بالشمس حيث قال:

وإنك كالليل الذي هو مـدركـي
وإن خلت إن المنتأى عنك واسع

وقال طالعت في كتاب الآلات والولائم رواية الليث عن الخليل قول النابغة:
ألم تر أن الله أعطاك سـورة
ترى كل ملك دونها يتذبـذب

فإنك شمس والملوك كواكـب
إذا طلعت لم يبد منهن كوكب

ومن جوامع كلمه:
فلست بمستبق أخاً لا تـلـمـه
على شعث أيّ الرجال المهذب


?أوس بن حجر: قال أبو عمرو بن العلاء: ليس للعرب مطلع قصيدة في الرثاء أوجز لفظاً وأحسن معنى من قوله:

أيها النفس احملي جزعاً
إن الذي تحذرين قد وقعا



* جــــريــــر


يقال أن أغزل شعره قوله:

إن العيون التي في طرفها حور
قتلننا ثم لم يحـيين قـتـلانـا

وأمدح شعره قوله:
ألستم خير من ركب المطـايا
وأندى العالمين بطـون راح

سأشكر إن رددت عليّ ريشي
وأثثت القوادم من جنـاحـي

وأفخر شـــعـره من قوله:
إذا غضبت عليك بنو تميم
حسبت الناس كلهم غضابا

وأهجى شــــعره قوله:
فغض الطرف إنك من نمير
فلا كعباً بلغت ولا كلابـا

وأصــــدق شعره قوله:
إني لأرجو منك خيراً عاجلاً
والنفس مولعة بحب العاجل

وأظرف شعره قوله:
زعم الفرزدق أن سيقتل مربعاً
أبشر بطول سلامة يا مربـع

وأحسن أمثاله قوله:
ابن الكريمة ينصر الكرم ابنها
وابن اللئيمة للئام نـصـور

وقوله:
وابن اللبون إذا ما لز في قـرن
لم يستطع صولة البزل القناعيس



* بشــــار بن بــــرد


ويقال ابن برد أستاذ المحدثين وصدرهم وبدرهم وأعجوبة الدنيا لأنه كان أعمى أكمه ولد كذلك وقال مثل قوله:

كان مثار النقع فوق رؤوسهم
وأسيافنا ليل تهاوى كواكبـه

وكقوله:
وتراه بعد ثلاث عشرة قائماً
مثل المؤذن شك يوم سحاب

ومن أمثاله السائرة الفاخرة قوله:
إذا كنت في كل الأمور معاتباً
صديقك لم تلق الذي لا تعاتبه

إذا أنت لم تشرب مراراً على القذى
ظمئت وأي الناس تصفو مشاربـه

وقوله:
الحر يلحى العصى للعبد
وليس للمخلف مثل الرد

وقوله:
وصاحب كالدمل المـجـد
حملته في رقعة من جلدي

وقال هارون المنجم: أشعر بيت في الغزل من شعر المحدثين قول بشار:
أنا والله أشتهي سحر عينـيك
وأخشى مصارع العشاق

ومن بدائعه قوله:
يا قوم أذني لبعض الحي عاشقة
والأذن تعشق قبل العين أحيانا

وقوله:
تاتي المقيم وما سعى حـاجـاتـه
عدد الحصى ويخيب سعي الناصب

وقوله:
وإذا جفوت قطعت عنك منافعي
والدر يقطعه جفاء الحـالـب

وقال أبو نواس:
أحببت من شعر بشار لحبكـم
بيتاً لهجت به من شعر بشـار

يا رحمة الله حلي في منازلنـا
وجاورينا فدتك النفس من جار


* حمــــاد عجرد


عزة شعره ما أنشده له ابن المعتز ورواه غيره لبشار ولأيهما كان فهو من خير الكلام وسحر البيان:
ظل اليسار على العباس ممدود
وقلبه أبداً بالبخـل مـعـقـود

إن الكريم لتخفى عنك عسرتـه
حتى تراه غنياً وهو مجـهـود

إذا تكرمت أن تعطي القليل ولم
تقدر على سعة لم يظهر الجود

أورق بخير يرجى للنوال فمـا
ترجى الثمار إذا لم يورق العود

قال الرياشي: قال بشار: أهجى بيت هجي به أحد هو بيت العبد الذي هجاني يعني قول حماد عجرد

نسبت إلى برد وآنـت لـغـيره
فهيهات أن يدري لمثلك من نسب

وكان قد تهيأ ابن الفاعلة في هجاءي بهذا البيت ما لم يتهيأ بجرير والفرزدق وقد تهاجيا أربعين سنة ولما سمع قوله فيه:

شبيه الوجه بالقرد
إذا ما عمي القرد

بكى وقال يراني ابن الفاعلة فيعفني ولا أراه فأصفه.



* أبو العتاهية اسماعيل بن القاسم


قال إسحاق الموصلي: أنشدني إسحاق بن مخلد الرازي لأبي العتاهية:
ما إن يطيب لذي الرعـاية
للأيام لا لعب ولا لهو

إذ كان يسرف في مسرته
فيموت من أجزائه جزو

فقلت ما أحسنهما أهكذا تقول والله إنهما روحانيان بين السماء والأرض وكان الجاحظ يقول في قول أبي العتاهية:
إن الشباب حجة التصابي
روائح الجنة في الشباب

فمعنى الظرف الذي لا تقدر على معرفته القلوب وتعجز عن ترجمته الأسن إلا بعد التطويل وإدامة التنكير وخير المعاني ما كان القلب إلى قبوله أسرع من اللسان إلى وصفه ومن أمثاله السائرة الفاخرة قوله:

لو رأى النـاس نـبـياً
سائلاً مـا وصـلـوه

أنت ما استغنيت عن صاحبك الـدهـر أخـوه

فإذا احـتـجـت إلـيه
ساعة محـبـك فـوه

و قوله:
وما المـوت إلا رحـلة غـير أنـه
من المنزل الفاني إلى المنزل الباقي

ومن قوله في الغزل:
أعلمت عتـبة أنـنـي
منها على شرف مطل

وشكوت ما ألقى إلـيه
والمدامع تستـهـل

حتى إذا أبرمـت مـا
أشكوكما يشكـو الأذل

قالت فأي الـنـاس يعلم
ما تقــــول فقلت كـل

قال ابن المعتز أجمع أهل الأدب على أنهم لم يسمعوا قافية أحق بمكانها من قوله. فقلت كل. ومن أحسن شعر قيل في خليفة قوله في المهدي:
أتته الخلافة مـنـقـادة
إليه تجـرر أذيالـهـا

فلم تك تصلـح إلا لـه
ولم يك يصلح إلا لهـا

ولو نالهـا أحـد غـيره
لزلزت الأرض زلزالها

ومن جوامع كلمه وروائع غرره قوله:
يا رب أنت خلقـتـنـي
وخلقت لي وخلقت مني

سبحانك الـلـهـم عـالم
كل عيب مستـكـن

ما لـي شـرك طـاقة
يا سيدي إن لم تعـنـي



خرج الفضل بن يحيى يريد سفراً، فودّعه أهله مكتئبين لفرقته، فقال: قاتل الله
جمــــيلاً حيث يقول:

لمّا دنا البينُ بينُ الحيِّ واقتسمـوا
حبلَ النَّوى فهو في أيديهمُ قطَعُ

جادت بأدمعها سَلمى وأعجزنـي
قربُ الفراق فما أُبقي ولا أدعُ

يا قلبُ ويحكَ لا سلمى بذي سلـمٍ
ولا الزمان الذي قد فات مرتَجَعَ

أكُلَّما مرَّ ركـبٌ لا تـلائمـهـم
ولا يبالون أن يشتاقَ من فجَعوا

علَّقتني بهوىً منهم فقد جعـلـتْ
من الفراق حصاةُ القلب تنصدعُ


وأنشد أبو بكر محمد بن يحيى أبيات ابن الرومي:
ومهفمفٍ تمتْ محاسـنـهُ
حتى تجاوزَ منتهى النًّفسِ

تصبو الكؤوسُ إلى مراشفِهِ
وتهشُّ في يده إلى الجسِّ

أبصرته والكاسُ بـين فـمٍ
منه وبين أناملٍ خـمـسِ

فكأنَّها وكـأن شـاربـهـا
قمرٌ يقبِّل عارضَ الشمس

فقال أبو بكر: قد أحسن وملّح، إلاّ أنّه جاءَ بالمعنى في بيتين، واقتضى للبيت الأوّل ديناً على البيت الثاني.


حدثنا أبو العيناء قال سمعت الأصمعيَّ يقول: أحسن ما قيل في اللوَّن عمر بن أبي ربيعة:

وهي مكنونةٌ تـحـيَّرَ مـنـهـا
في أديم الخدَّين ماءُ الشَّـبـابِ

شفَّ عنها مـحـقَّـق جـنـدىٌّ
فهي كالشَّمس من وراء السّحاب


وأحسن ما قيل في السِّنِّ قول بشر بن أبي خازم:

يفلّجن الشّفاه بأقـحـوانٍ
جلاه غبّ سارية قطار


وأحسن ما قيل في العين قول عديّ بن الرّقاع:

وكأنّها بين النّساء أعـارَهـا
عينيه أحورُ من جآذر جاسمِ

وسنانُ أقصده النعاسُ فرنّقت.
في عينه سنةٌ وليس بنـائم


قال أبو أحمد: سمعت أبا بكر يقول:
سمعت محمد بن يزيد يقول: لو سئلت عن أحسن أبياتٍ تصَّرفت من المراثي لم أختر على أبيات الخريمي:

ألم ترني أبنى على الليث بيتـه
وأحثُو عليه التّربَ لا أتخشَّـعُ

وأعددتُه ذخراً لـكـلِّ مـلـمَّة
وسهمُ المنايا بالذَخائر مُـولَـع

وإنِّي وإن أظهرتُ منّي جـلادةً
وصانعتُ أعدائي عليه لموجَع

ولو شئتُ أن أبكي دماً لبكـيتُـه
عليه ولكن ساحةُ الصَّبر أوسعُ


وقال الأصمعيّ: أرثى بيتٍ قيل في الجاهلية:

أيّتها النفس أجملي جَزَعا
إنّ الذي تحذرين قد وقعا


قال جرير: وددت أنّى قلتُ بيتيْ مزاحمٍ العقيليّ ولم أقل شيئاً من الشعر:

وددتُ على ما كان من سرف الهوى
وغرِّ الأماني أنّ ما شئتُ أفـعـلُ

فترجـع أيّامٌ تـقـضَّـتْ وعـيشةٌ
تولَّتْ وهل يثنى من الدَّهـر أوَّلُ


وقال الأصمعي: سمعت أعرابياً يقول: إنكم معاشر أهل الحضر لتخطئون المعنى. وإنّ أحدكم ليصف الرجل بالشجاعة فيقول: كأنه الأسد؛ ويصف المرأة بالحسن فيقول: كأنّها الشمس، لم تجعلون هذه الأشياءَ بهم أشبه؟ ثم قال: لأنشدنّك شعراً يكون لك إماماً: ثم أنشدني:

إذا سألت الورى عن كلِّ مكـرمةٍ
لم تلف نسبتَها إلاّ إلـى الـهَـوْلِ

فتى جواداً أنـال الـنَّـيْل نـائلـه
فالنَّيْل يشكر منه كثـرةَ الـنَّـيْلِ

والموت يرهب أن يلقى مـنـيّتَـه
في شدَّة عند لفّ الخيل بالـخـيل

لو بارز الليلَ غطّـتـهُ قـوادمُـه
دون الخوافي كمثل الليل في الليل

أمضى من النَّجم إن نابـتْـه نائبة
وعند أعدائه أجرى من الـسَّـيل



دخل الأخطل على عبد الملك بن مروان فقال: يا أمير المؤمنين، قد امتدحتك فاستمع منّي. فقال عبد الملك: إن كنت إنّما شبهّتني بالصّقر والأسد فلا حاجة لي في مدحتك، وإن كنت قلت كما قالت أختُ بني الشَّريد لأخيها صخر فهات. فقال الأخطل: وما قالت يا أمير المؤمنين؟
قال: هي التي تقول:

وما بلغتْ كفُّ امرئٍ مـتـنـاولٍ
من المجد إلا حيثُ ما نلتَ أطولُ

وما بلغَ المهدونَ في القول مدحةً
ولو أطنبوا إلاّ الذي فيك أفضـلُ

وجارك محفوظٌ منيعٌ بـنـجـوةٍ
من الضَّيم لا يبكي ولا يتـذلّـلُ

قال الأخطل: والله لقد أحسنت القول، ولقد قلت فيك بيتين ما هما بدون قولها. فقال: هات فأنشأ يقول:

إذا مُتَّ مات الجودُ وانقطع الندى
من الناس إلا من قليل مصرَّدِ

ورُدّت أكفُّ السائلين وأمسكـوا
من الدِّين والدنيا بخلْف مجـدَّد



وأنشدنا محمد بن القاسم الأنباري قال: أنشدني أحمد بن يحيى، لزياد بن منقذ أخي المرّار:

لا حبّذا أنتِ يا صنعاءُ مـن بـلـد
ولا شعُوبُ هوىً منَّا ولا نـقُـمُ

ولا أحبُّ بـلاداً قـد رأيتُ بـهـا
عَنْساً ولا بلداً حلَّـتْ بـه قـدَمُ

وحبّذا حينَ تمسِي الـريح بـاردةً
وادي أشيٍّ وفتيانٌ بـه هـضُـم

مخدَّمون كرامٌ في مجالـسـهـم
وفي الرِّحال إذا صاحبتَهم خـدَم

كم فيهم من فتىً حلوٍ شـمـائلُـه
جمُّ الرَّمادِ إذا ما أّخْمد الـبـرَمُ

غمرِ الندي لا يبيت الحقّ يثْـمُـده
إلاّ غدَا وهو سامي الطَّرف يبتسم

إلى المكارم يبنيهـا ويعـمُـرهـا
حتّى ينالَ أموراً دونهـا قـحـمُ

يا روْقُ إنِّى وما حجَّ الحجيجُ لـه
وما أهَلَّ يجنبىْ نخـلةَ الـحـرُمُ

لم ألقَ بعدهُمُ حيّاً فـأخـبُـرَهـم
إلاّ يزيدُهـم حـبّـاً إلـىّ هـمُ


قيل لأبي حاتم: من أشعر المحدثين؟ قال: الذي يقول:

ولها مبْسمٌ كغُـرّ الأقـاحـي
وحديثٌ كالوشيِ وشيِ البرودِ

نزلَتْ في السَّواد من حبّة القلب
ونالت زيادةَ المسـتـزيد

عندها الصَّبرُ عن لقائي وعندي
زفراتٌ يأْكلن صبرَ الجلـيدِ



أخبرنا الرياشيّ قال: سمعت الأصمعي يقول: قلت لبشّار: ما أحسن أبياتاً قلتها في المشورة: وأنشدتُه

إذا بلغَ الرأْيُ المشورةَ فاستـعِـن
برأْي نصيحٍ أو نصاحة حـازمِ

ولا تَجعل الشُّورى عليك غضاضةً
فإنّ الخوافي قـوّةٌ لـلـقـوادم

وخلِّ الهُوَيني للضَّعيف ولا تكـنْ
نؤوماً فإنّ الحزمَ لـيس بـنـائم



ومن أحسن ما قيل في رثاء البنين قول العتبي:

ألا يزجر الدهر عنا المنونـا
يبقى البنات ويفنى البنـينـا

وأخنى علـى بـلا رحـمةٍ
فلم يبق لي فوق جفنٍ جفونا

وكنت أبا صبية كالـبـدور
أفقي بهم أعين الكاشحينـا

فمروا على حادثات الزمان
كمر الدراهم بالنـاقـدينـا

وما زال ذلك دأب الزمـان
حتى أماتهم أجـمـعـينـا

وحتى بكى لي حسـادهـم
وقد أقرحوا بالدموع العيونا

وحسبك من حادثٍ بامـرئٍ
ترى حاسديه له راحمـينـا

رأيت بني على ظهرهـا
فصاروا إلى بطنها ينقلونا

فمن كان يسليه مر الزمان
فحرني تجدده لي السنونا

ومما يسكن وجدي بـهـم
بأن المنون ستلقى المنونا


قال يونس بن حبيب: أشعر بيت قالته العرب، قول دريد بن الصمة:

قليل التشكي للمصيبـات ذاكـر
من اليوم أعقاب الأحاديث من غد

وقال آخر:
وما كثرة الشكوى بأمرٍ حـزامة
ولا بد من شكوى إذا لم يكن حرم


وقال جرير:
وأهون مفقودٍ إذا الموت غالـه
على المرء من أحبابه من تقنعا

ومن شعر جرير في رثاء امرأته:

لن يلبث القرناء أن يتفرقوا
ليل يكر عليهـم ونـهـار

صلى الملائكة الذين تخيروا
والطيبون عليك والأبـرار



وفي الختام مع ابي نواس



قال محمد بن إبراهيم الكاتب، دخلنا على أبي نواس نعوده في مرضه الذي مات فيه، ومعنا صالح بن علي الهاشمي، فقال له صالح: تب إلى الله يا أبا علي؛ فإنك في أول يوم من أيام الآخرة، وآخر يوم من أيام الدنيا، وبينك وبين الله هنات. فقال: أسندوني. فأسندوه، فقال: إياي تخوف الله? قد حدثني حماد بن سلمة، عن يزيد الرقاشي، عن أنس بن مالك: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "شفاعتي لأهل الكبائر من أمتي"، أتراني لا أكون منهم? وقد حدثني حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يموتن أحدكم إلا وهو يحسن الظن بالله، فإن حسن الظن بالله ثمن الجنة". ورآه بعض إخوانه بعد موته بأيام في المنام فقال له: ما فعل الله بك? قال: غفر لي بأبيات قلتها، وهي الآن تحت وسادتي. فنظروا وإذا برقعة تحت وسادته في بيته فيها مكتوب:

يا رب إن عظمت ذنوبي كثرة
فلقد علمت بأن عفوك أعظم

إن كان لا يرجوك إلا محسن
فمن الذي يدعو إليه المجـرم

أدعوك رب كما أمرت تضرعاً
فإذا رددت يدي فمن ذا يرحم

مالي إليك وسيلة إلا الـرجـا
وجميل ظني ثم أني مسـلـم

حدث محمد بن يعقوب البزاز: كنت جارا لأبي نواس، فعدته في مرضه الذي مات فيه، ودخل عليه طبيب نصراني اسمه سعيد، فنظر إليه ووصف له دواء يعلله به، ثم خرج وخرجت بخروجه، فغمزني وقال: مرهم لا يعذبوه بالدواء؛ فإنه الساعة يموت، فرجعت إليه فقال: سألتك بالله ما قال لك النصراني، فإني رأيته قد غمزك? فقلت: ما عسى أن يقول?! فقال: أقسمت عليك لما أخبرتني. فأخبرته، فرفع عينيه إلى السماء، وسالت دموعه على خديه، وقال:

يا رب إني لـم أزل
في مثل حال السحره

حين استلاذوا بعـرى
الدين وكانوا كفـره

فآمنوا يومـاً فـفـازوا
بثــــواب البـرره

ولم أزل مستشعر الإيمان
ياذا المقـدره

فاغفر فإني منـك أو
لي منهم بالمغفـره


أخبرنا محمد بن يعقوب قال: سمعت أبا محلّم السعدي يقول: دخلت إلى أبي نواس نعوده في مرضه الذي مات فيه، فقلنا: كيف تجدك؟ فقال:

شاع فيَّ الفناءُ سُفلاً وعـلـوا
وأراني أموت عضوا فعضوا

ليس من ساعة مضَت بـيَ إلاّ
نقصتني بمرِّها بـيَ جـزْوا

ذهبَتْ جدَّتي بطاعة نفـسـي
وتذكّرت طاعة الله نِـضْـوا

أسأْنا كلَّ الإسـاءَة فـالـلَّهُمَّ
صفحاً عنّا وغَفراً وعفوا

فلما خرجنا من عنده قيل لنا: مات



ملاحظة : في قصيدة زياد بن منقذ أخي المرّار:

لا حبّذا أنتِ يا صنعاءُ مـن بـلـد
ولا شعُوبُ هوىً منَّا ولا نـقُـمُ

ولا أحبُّ بـلاداً قـد رأيتُ بـهـا
عَنْساً ولا بلداً حلَّـتْ بـه قـدَمُ


1 :شعوب:حي سكني في صنعاء
2 : نقم : جبل يطل على صنعاء
3: عنس احدى المناطق اليمنية

*
انتــــهى : وعفــــوآ ع التطويل

متصفح ممتع وشيق ويستحق المتابعة
باقة ورد وكل الود لك*

اختيارات جميله
الله يعطيك العافيه
خييو