 |
|
|
|
#1
09-28-2013, 05:52 PM
|
|||||||||
|
|||||||||
الجـــاحــظ روح ساريـــة
الجـــاحــظ روح ساريـــة في العصـــور الجــــاحــــظ ) 159 - 255 هجري ( هوا عمرو بن بحر وكنيته ابو عثمان ولقب ب "الجاحظ " لجحوظ عينيه ، ولد ابو عثمان بالبصرة بالعراق نشأ يتيما وفقيرا وكان يبيع الخــــبز والسمك في سوق البصرة البصرة ،، لكنه كان ميال لأخذ العلم ، وكان محب للقرأة مغرما بالمطالعة ، وكان الجاحظ دميم الخلقة جهم الوجه جاحـظ العيــنين ، ظــــريف وحلوالحديث وصاحب نكته حتى على نفسه ،، وترددت أصداء الجاحظ ومؤلفاته في النفوس والعقول على امتداد تاريخ الثقافةالاسلامية والعربية وكان من أسباب ذلك قدرته على الإبداع في كل كتبه ورســائـله لقد رسم الجاحظ بمواقفه واثاره ملامح مثقف متميز من القرن الثالث للهجرة ،، وكان للجاحظ مكانة أدبية ولغوية كبيرة فكان عقله زاخرا بالاخبار والانساب والاشــــعار والحكم والنوادر ،، وتميز الجاحظ بعلمه الواسع وتبحره في علم الكلام وتوسعه في علوم الدنيا والدين وتنوعت مؤلفاته في مجالات المعــرفة المختلفة ،، كما كان للجاحظ في " الأعتزال " رأي وحجة وقد ألف في ذلك وكان لسان حال المعتزلة في زمانه عرف الجاحظ بخفة ظله وحبه للنوادر وروح الفكاهة ، ومعرفته العميقه بطبائع الناس ، لقد فرض الجاحظ نفسه على العصور وظلت مدرسته البيانية مشعة ، حاملة لــواء البــــيان وظل الجاحظ نسخة فريدة في تاريخ الثقافة العربية ،، سعئ المحققون أن يعثروا على ثانية لها فما وقفوا على شيئ وأثر الجاحظ بارز في ثقافة العرب عامه ،، ولايختلف اثنان في حضور نزعته الانسانية في ما بقى بين ايدينا من كتبه ورسائله واخــبــاره ،، وقال استاذ الاجيال في المغرب ،د أمجد الطرابلسي: رحمةالله ،، " إن الجاحظ استطاع باسلوبه الدافئ الحي الوثاب إن يجعل آثاره تنبض حياةعلى مرالعصور " يرى ميشال عاصي : " إن الجاحظ يختصر العبقرية العربية في الفكر والأدب والإبداع ،، وقال عنه ابو حـيان التوحيدي : " إن مذهب الجاحظ مدبر باشياء لا تلتقي عند كل انسان ،، ولاتجتمع في صدر كل احد ، بالطبع والمنشاء والعلم والاصول والعادة والعمر والفراغ والعشق للكتابة ،، قدم الجاحظ العديد من المؤلفات المتوعة والتي تعد إرثا قيما للأجيال ،، ومن اهم مؤلفاته ،، " كتاب البــيان والتبـيان " وهوا في ثلاثة اجزاء وعمد فيه الا تعليم الناشئة ، والكتاب اصول الكتابة الصحيحة مظهرا بلاغة العرب ، وكاشف اسرار اللغة مما يرفع من شانها ومن مقام البلغاء فيها ،، وقال ابن خلدون عند الكلام على علم الادب : " وسمعنا من شيخونا في مجالس التعليم ان اصول هذا الفن واركانه هي اربعة كتب : ادب الكــــاتب ، لابن قتيبة ،، كتاب الكامــــل ، للمبرد ،، كتاب البيان والتبيان ، للجاحظ ،، وكتاب النوادر ، لابي على القالي،، وما سوى هذه الأربعة فتبع لها وفروع منها ،، " كتاب الحــــيوان " وهوا في سبعة اجزاء تحدث الجاحظ في )كتاب الحيوان( عن العرب والاعراب ، واحوالهم ، وعاداتهم ومزاعمهم ، وعلومهم ،، كما فصل بعض مسائل الفقه والدين ،، كذلك يحتوي على صفوة مختارة من حر الشعر العربي ، ونادرة ، وان اردة الامثال ، فهو قد جمع لك القدر الكبير ، او احببت الحديث في البيان ، ونقد الكلام ، والشعر، وجدت ما ترتاح اليه نفسك وتطمئن ،، يعد كتاب الحيوان من مؤلفات الجاحظ الاخيرة ، وهو اول كتاب وضع في العربية جامع علوم الحيوان ،، ومن مــؤلفــاته : @ التاج في اخلاق الملوك @ الحجة في ثبت النبوة @ الرد على الجهمية @ الرد على اليهود @ المحاسن والأضداد @ الصرحاء والهجناء @ البخلاء @ البرصان والعميان @ فضل مابين الرجال والنساء وفرق مابين الذكور والأناث @ الطفيليون @ المزاح والجد @ رسائل الجاحظ ومن رســائل الجاحظ ، اخترت لكم بعض مما قاله في رسالة التربيع والتدوير وهي من ابلغ رسائله : قد اعتدنا في معصيتك والخلاف على محبتك ، مره بالمزاح ، ومره بالنسيان ، ومره بالأتكال على عفوك ، وعلى ما هوا أولى بك ، والجملة أنا لو اعتمدنا ، ثم اصررنا ، ثم انكرنا ، لكن في فضلك ما يتغمده وفي كرمك مايوجب التغافل عنه ، فكيف وانما سهونا ثم تذكرنا ، واعتذرنا ثم اطنبنا ، فإن تقبل فحظك اصبت ، ولنفسك نظرت ، وان لم تقبل فاجهد جهدك ولا أبقى الله عليك ان ابقيت ، ولا عفاء عنك ان عفوت ، وانا ارى لك ان تقبل العافية ، واتق الظلم واياك ان تتعرض ، لجرير اذا هجا وللفرزدق اذا فخر ، ولهرثمة اذا دبر ، ولقيس بن زهير اذا مكر ، ومن عرف قدره عرف قدره خصمه ، ومن جهل نفسه لم يعرف قدر غيره ،، وفــاتــه : اصيب الجاحظ " بالفالج " في أخريات ايامه ، قال المبرد يصفه في هذا الحال : دخلت على الجاحظ في اخر ايامه فقلت له : كيف انت ؟ فقال : كيف يكون من نصفه مفلوج ، لو حز بالمسامير ما شعر به ، ونصفه الاخر منقرس ، لو طار الذباب بقربه المه ، واشد من ذلك سته وتسعون سنة انا فيها ،، ويقال انه توفى اثر سقوط قسم من مكتبته فوق راسه ، فمات شهيدا للمعرفة والبحث العلمي واختتمت حياة رجل شاء القدر ان يكون موته طريفا كما كان طــريفا في حيــاته هذا ماجمعته لكم من عدت منتديات عن الجاحظ على امل ان تنال استحسانكم واذا كان الجاحظ يحب الطرفه والدعابه حتى على نفسه ختامها ابتسامة مع الجاحظ : @ قيل ان الجاحظ كان جالسا في سوق البصرة يبيع الخبز فجاءة امرأة مع صائغ ، وقالت مثل هذا وأشارت الى الجاحظ ثم انصرفت ، فالجاحظ استغرب فذهب وتبعه حتى وصل إلى المحل قال ماهذا ؟ قال : هذه امرأة جاءتني فقالت اعمل لي حليا عليه صورة الشيطان ! فقلت لها وما ادراني ماصورة الشيطان ، حتى اعملها لك ،، ؟ قالت : ورائي فقادتني اليك فقالت مثل هذا 
نكتـب لاننا نريد من الجــــرح ان يظل حيــــا ومفتوحــــا ،، نكتب لأن الكائن الذي نحب تــرك العتبه وخـــرج ،، ونحن لم نقل له بعد ماكنا نشــــتهي قــولــه ،، نكتب بكل بساطة لأننا لانعرف كيف نكــــره الاخــــرين ،، 
|
|
09-28-2013, 07:55 PM
|
#2 | |
ســــــلايـــل عـــبـــــس
|
رد: الجـــاحــظ روح ساريـــة
اختيار رائع أشكرك عليه
|
|
|
|
|
09-29-2013, 05:09 PM
|
#4 | ||
|
عضو مبدع
|
رد: الجـــاحــظ روح ساريـــة
اقتباس:
مــــرورك هوا الاروع شــــكر استاذ ابن حوقان وباقــــة ورد لتواجدك |
||
|
نكتـب لاننا نريد من الجــــرح ان يظل حيــــا ومفتوحــــا ،، نكتب لأن الكائن الذي نحب تــرك العتبه وخـــرج ،، ونحن لم نقل له بعد ماكنا نشــــتهي قــولــه ،، نكتب بكل بساطة لأننا لانعرف كيف نكــــره الاخــــرين ،،
|
|
09-29-2013, 05:11 PM
|
#5 | ||
|
عضو مبدع
|
رد: الجـــاحــظ روح ساريـــة
اقتباس:
تســــلم استاذ احمد يســــعدني جدآ مرورك في متصفحي تحيــــاتي الك وتقــــديري الدائم |
||
|
نكتـب لاننا نريد من الجــــرح ان يظل حيــــا ومفتوحــــا ،، نكتب لأن الكائن الذي نحب تــرك العتبه وخـــرج ،، ونحن لم نقل له بعد ماكنا نشــــتهي قــولــه ،، نكتب بكل بساطة لأننا لانعرف كيف نكــــره الاخــــرين ،،
|
|
09-29-2013, 09:00 PM
|
#6 | |
|
مراقبة عامة
انثى نصفها هدوء ونصفها خجل  
|
رد: الجـــاحــظ روح ساريـــة
متصفح مميز وراقي
ويستحق المتابعه دمت بكل حب* |
|
|
|
10-22-2013, 07:29 AM
|
#7 | |
|
مراقبة عامة
|
رد: الجـــاحــظ روح ساريـــة
الله يعطيك العافيه
ع الاختيار الجميل |
|
  لك كل الشكر والتقدير يابو نايف
|
 |
| مواقع النشر (المفضلة) |
| الذين يشاهدون محتوى الموضوع الآن : 1 ( الأعضاء 0 والزوار 1) | |
|
|
 |
 |
العرض العادي
